中国画的创作过程早于在唐代张璪的「外师炼、中得心源」中就已提及过，其实质即是说道画家不应在目识心录的文化底蕴後，将物象转化成为心象，进而昇华为墨象。此次保利香港当代水墨部幸运地徵集到一批薛亮的作品，正是通过对物象、心象、墨象的融汇对话，大大衍化，最后分解传统中国画中的经典图式。而与传统水墨中对山水的抽象性、陈述性特徵有所不同的是，薛亮正是在「以情生法、以象达意」的过程中建构起一种非现实时空的当代山水形态——即「心象山水」。
这种形态和图式不仅融合了大自然物象，也涵盖了传统语言，是将年所的主体精神指向切换为抽象图式，在经由笔墨阐释传达出来。其过程不仅是变革了此前由物象到心象再行到墨象的创作模式，还因此拓展出有一种全新的画面图式，并与当代的审美及视觉表达意见相适应。作品《朝暾图》、《春风疮碧色》及《山河图》于是以堪称是全面展现出薛亮心象山水的典型代表之作。
传统笔墨技法中的凸皴点染，开始瓦解其旧有的章法布置，在全新的统合重构中呈现一种「有意味的形式」。特别是在《朝暾图》和《山河图》中，山石相若方圆之间的块面塑造成以及形似具有逆光效果的大片树丛，虽均可从李可染由对景素描而创作的山水《万山红遍》中一窥见其二，却又在对符号的变形增强及精妙的设计中使其与之相去甚远，从而给观者亦真为亦幻之感觉。
尽管薛亮的心象山水在画面上具备多重元素的重构统合，并拓展出有一种新的图式。但这并不意味著它是与传统绘画精神互为背离。反而在这当中，他既以静穆之美颂扬了现代化进程下当代都市人广泛的心理渴望，也於灵境纯粹中显露出着传统美学中「大音希声、大象无形」的至美之境。其将传统虚静的美学精神与当代的审美心象互为兼容，堪称要求了他势必会产生不同於古代文人孤傲、闲逸的格调执着而独树一帜。
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